Владика Ярослав у Тернополі: Бути дітьми Небесної Матері – це велика радість наслідувати Її беззастережну довіру до Бога [фото]

У неділю, на свято Матері Божої Неустанної Помочі, владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, відвідав парафію в м. Тернополі Тернопільської архиєпархії, де у співслужінні місцевого духовенства очолив Божественну Літургію. Детальніше...

Проповідь на п’яту неділю після Зіслання Святого Духа. Ікони Матері Божої Неустанної помочі (2026)

Слава Ісусу Христу!Дорогі у Христі брати і сестри! Сьогоднішнє Євангеліє розповідає нам, як Христос залишаючи обітовану землю перепливає море і приходить до іншої країни, яку у євангелиста Матея названо Гадаринським краєм. Гадара та Гераза були частиною так званого Декаполісу (союзу 10-ти грецьких міст за Йорданом) – території, яка була переважно заселена поганами та асимільованими євреями, які, були в меншості на цих теренах. Таким чином, згадуючи цей географічний регіон, євангелист наголошує на місії Ісуса Христа до поган, котра вповні розвинеться після Його воскресіння (пор. Мт. 28.19–20). Першими, хто зустрічає Христа на цій землі, є біснуваті. Згідно з євангелистом Матеєм, вони були такі люті, що ніхто не міг перейти тою дорогою. Біснуваті наганяли страх на цілу країну. Так євангелист описує, що ця країна живе в грісі, вона є у владі зла, воно страшне, агресивне і всі його бояться. Отці Церкви вважають, що в цих двох біснуватих проявилося зло, а зло завжди поневолює: той, хто чинить зло, стає його невільником. Святий Іван Золотоустий твердить, що два біснуваті – це наглядний стан того, хто зветься дияволом, бо саме диявол розділяє, закликає до агресії й ненависті. Біснуваті кричать: «Що нам і тобі, Сину Божий»? Іншими словами, що Тобі до нас. Це одне з найбільших й найгостріших запитань, що стоїть перед людиною: що Богові до нас? Те, що робить Ісус є відповіддю на це запитання, радше Його прихід: «Бог бо так полюбив світ, що Сина свого Єдинородного дав, щоб кожен, хто вірує в нього, не загинув, а жив життям вічним» (Йо. 3.16). Бог є той, хто залишає дев’яносто дев’ять овець, щоб знайти одну заблукану (Лк. 15. 4-7). Сама лише присутність Ісуса Христа, Який ще нічого не зробив і не сказав, вже наводить страх і трепет на того, хто у страсі тримав це край. Сили зла, які, здавалося б, керують світом, є нічим перед абсолютною владою Ісуса та будуть остаточно знищені в часі Його Другого славного приходу. І євангелист це чітко підкреслює – з приходом Ісуса вже почався цей есхатологічний час (останній період, який закінчиться загальним воскресінням та переходом до життя майбутнього віку). У Гадаринському краї Христос зустрічає двох біснуватих. Євангелист каже, що вони жили між гробами. Для суспільства вони стали людьми, яких простіше викреслити зі свого життя, ніж допомогти. Але саме до них приходить Христос. Це одна з найважливіших рис Божої любові. Господь завжди знаходить тих, кого світ перестав помічати. Він не починає з багатих, успішних чи впливових. Він іде туди, де людське життя знецінене, потоптане. Сьогодні ми сказали б: Він приходить до поранених, до самотніх, до тих, хто пережив окупацію, до матерів, які чекають дітей із полону, до тих, хто втратив дім, до тих, хто вже не має сили навіть молитися. Для Бога не існує людини, яка була б остаточно втрачена. Однак після чуда стається те, що може здатися незрозумілим. Біси входять у стадо свиней, свині кидаються у море й гинуть. І тоді мешканці міста виходять назустріч Христові. Можна було б очікувати, що вони скажуть: «Господи, залишайся з нами. Ми ще ніколи не бачили такої сили Божої. Ти повернув двом людям цілісне життя». Але вони говорять зовсім інше: «Просили Його, щоб відійшов від їхніх околиць». Чому? Бо в морі потонули свині. Перед ними стояли двоє людей, яким знову повернута людська гідність, але вони дивилися не на них. Вони дивилися на втрачений прибуток. Для них свині виявилися важливішими за людську особу. Можливо, саме це найстрашніша сцена сьогоднішнього Євангелія, байдужість людського серця. Бо свині тут стають метафорою усього того, що ми можемо поставити вище від людини. Це можуть бути гроші, кар'єра, комфорт, влада, престиж, бізнес, тощо. Кожна епоха має своїх «свиней». І кожна епоха ризикує вигнати Христа, якщо Його присутність загрожує нашим звичним інтересам. Чи не бачимо ми цього сьогодні? Світ висловлює співчуття Україні. Світ говорить правильні слова про свободу, людську гідність і міжнародне право. Але коли постає питання власного добробуту, дешевих енергоносіїв, прибутків великих корпорацій, політичних рейтингів чи економічної стабільності, дуже часто людське життя відходить на другий план. І тоді складається болісне враження, що для багатьох політиків їхні власні «стада свиней» важливіші, ніж українські діти, убиті ракетами, поранені воїни, полонені, депортовані, матері, які чекають своїх синів. Таким чином гадаринська історія не залишилася в І столітті. Вона повторюється сьогодні. Кожного разу, коли матеріальна вигода стає важливішою за людське життя, Христові знову кажуть: «Відійди з наших околиць». Але перш ніж засуджувати інших, варто поставити це питання також самому собі. Що є тим, до чого я так прив'язався, що не дозволяю Христові торкнутися цього? Можливо, Христос уже давно стукає в наше серце, але ми боїмося, що Його прихід щось змінить. Бо справжня зустріч із Господом завжди змінює людину. Бо після того, як божественна благодать торкається нашого життя і Христос владним словом виганяє з нашого серця легіони страхів та гріховного поневолення, ми починаємо розуміти незбагненну цінність справжньої свободи. «Христос нас визволив на те, щоб ми були свобідні. Тож стійте і під кормигу рабства не піддавайтеся знову» (Гал. 5. 1). Господь повертає «нам нас самих», нашу первісну гідність, здатність любити і творити добро, знімаючи гріховні кайдани у таїнстві Покаяння, якими нас сковувало зло. Проте духовне життя – це не одноразовий акт звільнення, а радше безперервний процес, постійна мандрівка до досконалості. У ній ми щодня стоїмо перед вибором: залишитися у світлі Божої свободи чи дозволити темряві знову непомітно обплести наше серце старими звичками. І саме в цей момент, коли ми, зцілені, але все ще вразливі, постає запитання: хто допоможе нам не втратити цієї свободи? Хто підтримає нашу слабку волю, коли приходять спокуси, чи випробовування? Відповідаючи на цю потребу, Свята Церква скеровує наш погляд до Пресвятої Богородиці, у сьогоднішньому святі Матері Божої Неустанної Помочі. Це свято відкриває саму природу місії Богоматері в історії спасіння та в житті кожного з нас. Вона є Мати, яка невтомно супроводить людину до Христа. У цьому полягає велич Її материнства: Вона ніколи не зупиняє нашого погляду на Собі і не заступає Спасителя. Навпаки, Пресвята Богородиця є тією дороговказною зорею, Одигітрією, яка завжди вказує на Свого Божественного Сина. Коли ми в щирій молитві звертаємося до Неї, Її відповідь завжди та сама, яку Вона з довірою промовила до слуг на весіллі в Кані Галилейській: «Що лиш скаже вам, – робіть» (Йо. 2. 5). Її «неустанна поміч» полягає не в магічному вирішенні наших проблем чи миттєвому усуненні життєвих хрестів, а в тому, що Вона поруч. Вона підтримує нас на важкій, тернистій дорозі віри саме тоді, коли духовна боротьба сягає найвищої напруги і нам здається, що сили вичерпані. Материнська присутність Богородиці є тихою гаванню, яка не дозволяє нам повернутися до духовного рабства. Зло, як ми знаємо, завжди намагається ізолювати людину. Воно лукаво переконує нас у нашій самотності, шепоче, що ми покинуті, що наші гріхи занадто великі для прощення, а рани – занадто глибокі для зцілення. Зло підказує, що єдиний вихід – це сховатися від Бога, як Адам і Єва ховалися між деревами Едемського саду (пор. Бут. 3. 8), або ж замкнутися в гробах власного відчаю, подібно до гадаринських біснуватих (пор. Мт. 8. 28). Але там, де з’являється Богородиця, руйнується стіна будь-якої ізоляції. Відчуваючи Її заступництво, ми досвідчуємо, що не є сиротами у цьому світі. Ця впевненість дає нам відвагу вийти з темних кутків нашого страху назустріч Христовому світлу. Щоб глибше збагнути таємницю цієї опіки, варто вдивитися в чудотворну ікону Матері Божої Неустанної Помочі. На ній ми бачимо Діву Марію, яка тримає на руках Дитя Ісуса. З обох боків від них – ангели зі знаряддями страстей: хрестом, списом, тростиною та цвяхами. Маленький Ісус, споглядаючи знаряддя Своїх майбутніх страждань, здригається від людського страху перед болем і смертю. У цьому раптовому пориві тривоги Він обома руками міцно тримається за правицю Своєї Матері, шукаючи в Неї захисту, а з Його ноги звисає сандалик, що символізує глибину Його людського трепету. Але що робить Його Пресвята Матір? Вона не дивиться на архангелів і навіть не дивиться на Свого Сина. Її великі, сповнені тихого смутку і безмежного милосердя очі дивляться прямо на молільника, на нас. Цей погляд пронизує століття і промовляє до глибини нашої душі: «Так само, як Я була поруч зі Своїм Сином у хвилини Його страху, так само Я поруч з тобою, з моїм боголюбивим народом, у ваших найбільших випробуваннях». Цей погляд є закликом до довіри, адже ми всі несемо власні «знаряддя страстей», які часом викликають жахи, хвороби, втрати, власні падіння чи гіркоту нерозуміння. Часто ми готові втекти від хреста нашого повсякденного життя. І саме в ці хвилини Господь запрошує нас «вхопитися» за руку Пресвятої Богородиці. Її правиця, яка підтримувала Спасителя світу, здатна підтримати кожного з нас. Свято Матері Божої Неустанної Помочі заохочує нас відкинути логіку світу, який шукає безпеки в ілюзіях, а довірити своє життя Тому, Хто каже: «Прийдіть до мене всі втомлені й обтяжені, і я облегшу вас» (Мт. 11. 28). Просити допомоги у Діви Марії, означає знову і знову відкривати своє серце Христові. Коли ми молимося, ми не просто визнаємо власну неміч, а виявляємо безмежну віру в Боже милосердя. Богородиця є тією брамою, через яку Спаситель входить у наше сьогодення. А там, де панує Христос, зло втрачає свою владу (пор. Мт. 8. 28- 9. 1). Сьогодні, коли наш народ проходить крізь страшне горнило війни, ми потребуємо Її материнського захисту перед Божим престолом. Її потребують військові на передовій. Її потребують медики, які щодня борються за життя. Її потребують родини полонених і безвісти зниклих. Її потребують діти, які ростуть під звуки сирен. Її потребують люди, які втратили дім, здоров'я, близьких або надію. Водночас ми також розуміємо, що найкраща подяка Богородиці за Її любов і допомогу – це дозволити Богу преобразити наше життя. Вона не вимагає від нас неможливого, а радше запрошує жити так, щоб у нашому житті не залишалося місця для ненависті, відчаю чи маловір’я. Бути дітьми Небесної Матері – це велика радість наслідувати Її беззастережну довіру до Божого Провидіння. Там, де навколо панує хаос і розбрат, ми покликані нести примирення; там, де сіється страх, ми можемо, за Її прикладом, ділитися надією, пам'ятаючи слова апостола народів Павла: «Не дозволь, щоб зло тебе перемогло, але перемагай зло добром» (Рим. 12. 21). Ми не здобуваємо Її любов своєю ідеальністю; навпаки, саме Її материнська любов дає нам сили зцілюватися і зцілювати рани ближніх, як Вона зцілює наші. Дорогі брати і сестри! Христос – єдиний, Хто розриває кайдани поневолення і витягує нас із безодні до повноти життя. Своїм Воскресінням Він дарує нам свободу, ціну якої неможливо виміряти. А Пресвята Богородиця, отримавши нас як Своїх дітей під хрестом на Голготі, коли Ісус промовив: «Жінко, ось син твій... Ось мати твоя» (Ів. 19. 26-27), – продовжує вести нас до Нього. Вона береже нашу свободу, щоб ми не заблукали в ілюзіях, а радісно крокували дорогою святості. Тож нехай кожен із нас завжди знаходить прихисток під Її омофором. Нехай Її неустанна поміч стане для нас джерелом сили, щоб ми, звільнені Христом, жили як справжні, свобідні та улюблені Божі діти, славлячи Отця, і Сина, і Святого Духа навіки. Амінь. + Ярослав 05 липня 2026 року Божого,м. Тернопіль Детальніше...

Владика Ярослав: Святі апостоли Петро та Павло докладали всіх зусиль, щоб поширювати Христову Церкву по всьому світі [фото]

У понеділок, на свято св. апостолів Петра і Павла, владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, здійснив душпастирські відвідини храму святого Миколая Чудотворця у місті Трускавець Трускавецького деканату. У співслужінні пароха парафії о. Петра Івасівки та священників деканату архиєрей очолив Архиєрейську Божественну Літургію. Детальніше...

Проповідь з нагоди празника св. Апостолів Петра і Павла (2026)

Слава Ісусу Христу!Дорогі у Христі брати і сестри! Сьогодні наша Церква торжественно величає пам’ять двох великих благовісників Христової Євангелії – вірних Христових апостолів – палаючого вірою Петра, та славного мудрістю Павла. Звеличуємо їх сьогодні, як Первоверховних, бо вони й справді найбільше потрудилися для слави Божої, для проповіді святої Євангелії. Тому всі ми зібрані сьогодні на їхньому торжестві, щиро бажаємо почерпнути із цієї багатої криниці життя та мудрості, котру наповнили славні учні Христові свідоцтвом своєї віри, любові та апостольської посвяти. Хто ж такі ці посланці Святої Тройці і ловці світу, – як Церква їх возвеличує у богослужбових стихирах, – що одержали від Бога богорозумні крила, пролетіли весь світ, піднеслись до неба і стали підвалинами Церкви, що, обійшовши всю землю, благодаттю Святого Духа збагатили поганський світ? Достойний приклад святості життя та важлива місія, поручена їм Христом, спонукує Святу Церкву почитати їхню пам’ять в один день. Хоча мабуть не один з нас, заглиблюючись в життя та діяння апостольське, зауважить між ними істотну різницю за походженням, станом, освітою, а навіть за людськими якостями характеру. І в цьому – великий промисел Господній, Котрий цінує та любить кожну людську особу, покликує людину до святості такою, якою вона є, тільки щоб її серце було готове відкритися на Божу волю, відповісти на Його запрошення. Ось чому ці два різні апостоли, хоч, можливо, по-людському деколи слабкі та немічні, однак запалені спільною любов’ю до Христа, натхненні Святим Духом, є подібними між собою в апостольській ревності, в дбайливості за спасіння людських душ. З огляду на їхню живу віру та відважну проповідь Євангелія, через те, що вони віддали своє життя Христові аж до мученицької смерті ми справедливо іменуємо їх підвалинами Христової Церкви. Одного разу Ісус запитав своїх учнів: «За кого мають люди Сина Чоловічого?» Ті відповіли: «Одні за Йоана Хрестителя, інші за Іллю, ще інші за Єремію або одного з пророків». «На вашу ж думку, – до них каже, – хто я?» Озвався Симон Петро і заявляє: «Ти – Христос, Бога живого син». Далі каже Христос до Симона: «Щасливий ти, Симоне, сину Йонин, бо не тіло і кров це тобі відкрили, а Отець мій небесний» (Мт.16.17). Лише Отець Небесний, який знає Христа, як свого Сина, міг відкрити, Симону, сину Йони, розуміння Таїнства Пресвятої Тройці. Одинокий Бог міг відкрити людині «з тіла і крові», цю таємницю, яка є прихована в самому Бозі: Отці і Сині бо, «[…] ніхто не знає Сина, крім Отця, і Отця ніхто не знає, крім Сина, та кому Син схоче відкрити» – каже нам священне Писання (пор. Мт.11.27). В цей момент визнання віри у Сина Божого Симон Петро стає посеред «благословенних», тобто посеред тих, яким Отець відкриває таємницю Сина, а Син відкриває таємницю Отця. «Я прославляю тебе, Отче, Господи неба й землі, що ти затаїв це від мудрих та розумних і що відкрив це немовлятам» (Мт.11.25) – каже Ісус. Саме в момент свого визнання віри Петро стає одним із них. Він стає одним із цих «немовлят», яким Отець дозволяє пізнати свою таємницю в Сині, а Син свою таємницю в Отці. Це пізнання є нерозривно поєднане з «радістю в Святому Дусі», як про це читаємо в євангелиста Луки (пор. Лк.10.21). Петрове визнання біля Кесарії Филипової і є моментом саме такої Христової радості. Коли апостол Петро визнає Ісуса Месією і Сином Божим. Відповідно до цього йому дається особливе доручення через три символи: камінь, який стає фундаментом будівлі, ключ і зв'язування та розв’язування. Каже Ісус: «Тож і я тобі заявляю, що ти — Петро (скеля), і що я на цій скелі збудую мою Церкву» (Мт. 16.18). Що саме говорить Господь Петрові цими словами? Яку обіцянку Він дає йому і яке доручення Він доручає йому? Якщо ми хочемо зрозуміти значення слів Ісуса, нам буде важливо пам'ятати, що Євангелія нам розповідає про три різні ситуації, в яких Господь, кожного разу певним чином, передає Петрові завдання, яке буде йому доручено. Ісус – будівничий, Петро – скеля, тверда основа, на якій Ісус будує. Ісус будує на скелі, не на піску щоб будівля стояла міцно (пор. Мт. 7.26-27). Цей образ говорить про те, що Петрові довірена місія, яка служить кріпості і непохитності Церкви. Цей образ будівлі Христос тепер відносить до Царства Божого, в яке входиться немовби через двері. Той хто має ключі може ввійти і впустити інших, або закрити двері. Христос є Будівничий і Голова Церкви (Еф. 1.22), а Петро виступає Його слугою. Ключі були символом влади, якою господар наділяв домоуправителя. Таким чином у євангелиста Матея служіння Петра виражене заповіддю Христа – в’язати і розв’язувати, тобто забороняти чи дозволяти. Петро буде здійснювати це служіння силою віри, яку сповідує, і в якій утверджуватиме братів. Йому довірені ключі Царства небесного, що є символом влади приймати рішення. А Царство розпочинається вже тут, на землі, і зростає на пізнанні, яким Отець знає Сина, а Син Отця. Коли це пізнання приймається людськими душами, то разом з ним приймається також «радість у Святому Дусі». Таким чином святий Петро відкриває двері Небесного Царства ключами сильної віри – визнаючи Ісуса Христа Сином Божим – Дверима Царства Божого (пор. Йо. 10. 7-9). А відтак запрошує кожного з нас також увійти через ці відчинені двері, увірувати у Христа і визнати його своїм Спасителем. Даймо і ми сьогодні відповідь на це питання Ісуса, яке він поставив апостолу Петру: «Хто я для тебе?». Віра в Ісуса Христа – ось це ключ Петра. І він не сам, не самостійно, зрозумів, хто ж насправді є Ісус з Назарету. Це Отець Небесний зі своєї милості відкрив йому і дав це зрозуміти серцем. Пізніше, коли учні та жінки мироносиці побачили воскреслого Христа, вони відразу бігли до Петра, щоб з ним поговорити щоб йому свідчити. А головне, звіритися, чи він так само вірить, як і вони. Сьогодні свята Церква, згадує пам'ять апостола Петра. Це – день, коли він віддав своє життя за Христа, «Сина Бога живого». Цей день є вибраний Божим провидінням під кінець земної мандрівки апостола. Ми знаємо, що «тіло і кров» не одноразово під час його земної подорожі виявляли його людську слабкість. Ми пам’ятаємо, як він гірко плакав, коли відрікся свого Вчителя, в часі Христових страстей. Сьогоднішня Літургія пригадує нам також той момент, коли Петро був близький своєї смерті в єрусалимському ув’язненні. Однак, незважаючи на всі людські слабкості і загрози, те, що «відкрив йому Отець», завжди було сильнішим від «тіла і крові». На Петрі Христос будує свою Церкву неначе на скелі. Таким чином являючи нам, що світло і благодать були завжди сильнішими від усіляких людських слабкостей, аж до моменту остаточного свідчення. Саме апостоли, очолювані святим Петром впорядкували Церкву, засновану Христом. Вони отримали місію поширити цю Церкву по всьому світі, коли Христос сказав їм: «Ідіть, отже, і зробіть учнями всі народи: христячи їх в ім’я Отця і Сина і Святого Духа; навчаючи їх берегти все, що я вам заповідав» (Мт. 28. 19-20). У нашому символі віри ми визнаємо, що віримо у єдину, святу, соборну і апостольську Церкву. Апостольською Церква є тому, що основана на апостолах, бо, як говорить апостол Павло у посланні до Ефесян, побудована «на підвалині апостолів і пророків, де наріжним каменем – сам Ісус Христос» (пор. Еф.2. 20). В сьогоднішній день Петро разом із Павлом промовляють: «Я вже готовий на ливну жертву, і час мого відходу настав. Я боровся доброю борнею, скінчив біг - віру зберіг. Тепер же приготований мені вінок справедливости, що його дасть мені того дня Господь, справедливий Суддя; та не лише мені, але всім тим, що з любов'ю чекали на його появу» (2 Тим.4,6-8). Павло, який до того був Савлом з Тарсу, що в Кілікії, є тим, який «полюбив прихід Господа». Він полюбив його любов’ю великою і ревною, а подекуди надзвичайно відчайдушною. Можна сказати, що він полюбив Господа з такою самою силою і ревність з якою переслідував. Знаємо, що Павло, коли ще був Савлом, боровся проти приходу Господа. Його серце було наче на протилежному кінці щодо тих «немовлят», яким Отець об’явив Сина, а Син Отця. Павло не хотів прийняти цього об’явлення і відкидував його, залишаючись вірним Старому заповітові. Не було в ньому цієї «радості в Святому Дусі». Натомість був він сповнений ворожості і ненависті до Христа, апостолів і тих, що прийняли Ісуса. Однак настав день, коли «Господь став при Павлі» (пор. 2 Тим.4.17). Господь з’явився в усій силі свого воскресіння, звалив Савла на землю і осліпив його не для того, щоб покарати, але щоб навернути. Як сам пізніше скаже: «Проте, Господь став при мені й підкріпив мене, щоб проповідь здійснилася через мене та щоб усі погани її чули» (2 Тим.4.17). Своє апостольське служіння святі апостоли Петро та Павло пройшли з такою ревністю, яка проявляється тільки із постійним співдіянням з Божою волею та благодаттю. Їхні думки були зайняті тільки одним, як можна найкраще виповнити своє земне покликання. «Горе мені, – звертається апостол до своєї совісті, – коли б ми не проповідували, коли б ми не виконували свого обов’язку» (пор. І Кор. 9.16). Святі апостоли Петро та Павло докладали всіх зусиль, щоб поширювати Христову Церкву по всьому світі. На той час це було дуже нелегко. Апостол Павло описує свою працю так: «Куди більше в працях… в тюрмах, під ударами надмірно, у смертельних небезпеках часто … у праці та втомі, в недосипаннях, у голоді та спразі, часто в постах, у холоді й наготі!» (ІІ Кор. 11. 23-27). Вони готові були віддати за Христа все, що мали: «Господи, – сказав Петро до нього, – з тобою я готовий піти й у тюрму, й на смерть» (Лк. 22. 33). Подібно говорить і апостол Павло: «Таж я готовий не тільки бути зв’язаний, але й життя своє покласти в Єрусалимі за ім’я Господа Ісуса» (Ді. 21.13). Саме це вони і зробили, віддавши своє життя за Христа. Дорогі у Христі брати і сестри! Століттями наша Церква втішається тим, що є в єдності віри і в повному сопричасті зі Святим Петром і його наступниками – римськими архиєреями. Це часто нам коштувало переслідування, за це герої віри зазнавали мук і тортур. Але Ісус запевнив: де є Петро і ті, хто підтримує єдність з ним, ворота пекельні їх не подолають. Більше того, якщо християнська спільнота вірно буде свідчити Євангеліє, то падатимуть всілякі гріховні брами і ворота в людських серцях. Бо сила світла Євангелія, яке проголошували Христові учні, здатна руйнувати твердині гріха, помилкові переконання і преображати людину із середини. Як це сталося з апостолом народів – Павлом. Нехай Господь, за молитвами Пречистої Богородиці, та святих Верховних апостолів Петра і Павла, та всіх святих яких видала українська земля, дарує нам натхнення для ревного служіння у Христовій Церкві, щоб славилося пресвяте Його Ім’я в нашому народі. У нинішніх умовах війни, бачачи довкола себе смерть, розруху і темряву, ми прагнемо зберегти в нашій боротьбі віру, світло серед темряви. Хочемо, щоб життя перемогло смерть. Тож молімо нашого Господа, щоб Він зміцнив нашу віру, вислухав нашу посильну молитву, благослови благовірному народу нашому перемогу над окупантом, наблизив перемогу та подав нам справедливий мир. А благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога і Отця, і причастя Святого Духа нехай буде з усіма вами. Амінь! + Ярослав 29 червня 2026 року Божого, м. Трускавець Детальніше...

У Тишковичах відбулася єпархіальна проща до чудотворної ікони Пресвятої Богородиці [фото]

У неділю, 28 червня, у селі Тишковичі відбулася єпархіальна проща до чудотворної ікони Божої Матері, поєднана зі святкуванням 105-ї річниці освячення храму святого Архистратига Михаїла. З цієї нагоди владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, очолив Божественну Літургію та здійснив Чин оновлення храму у співслужінні владики Григорія Комара, апостольського адміністратора Апостольського екзархату для українців в Італії, і численного єпархіального духовенства. Детальніше...

У м. Самборі відбувся з’їзд спільнот «Матері в молитві» [фото]

У суботу, 27 червня, у день престольного празника блаж. сщмч. Миколая Чарнецького і двадцяти чотирьох співмучеників, блаж. сщмч. Омеляна Ковча, у Прокатедральному соборі Покрови Пресвятої Богородиці м. Самбора відбувся з’їзд спільноти «Матері в молитві», яких цього року було більше, ніж тисячу. Божественну Літургію очолив владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький. Йому співслужив апостольський адміністратор Апостольського екзархату для українців в Італії владика Григорій Комар, а також чисельне єпархіальне духовенство. Детальніше...

Владика Ярослав здійснив душпастирські відвідни парафії на Мостищині [фото]

У середу, на свято Різдва чесного і славного пророка, предтечі і хрестителя Господнього Івана, владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, відвідав парафію блаженного священномученика Миколая Чарнецького у с. Завада, Мостиського деканату. У співслужінні протосинкела єпархії о. Романа Андрійовського, адміністратора парафії о. Богдана Вовка та священників Мостиського деканату владика Ярослав відслужив Божественну Літургію. Детальніше...

На Рудківщині відбувся єпархіальний з’їзд молодіжних християнських спільнот УГКЦ [фото]

У неділю, 21 червня, з нагоди 5-річчя заснування молодіжної християнської спільноти «Молодь Серця Христового» та освячення храму Христа Чоловіколюбця, у с. Вістовичах відбувся єпархіальний зʼїзд молодіжних християнських спільнот УГКЦ. Божественну Літургію очолив владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, якому співслужили прототосинкел єпархії о. Роман Андрійовський, декан Рудківський о. Іван Заяць, адміністратор храму о. Андрій Мелешко, голова Комісії у справах молоді Андрій Бунь та численні священнослужителі, які прибули із своїми парафіяльними молодіжними спільнотами на молитву. Детальніше...

Слово на єпархіальному з’їзді молоді (2026)

  «Я – світло світу. Хто йде за мною, не блукатиме в темряві, а матиме світло життя» (Йо. 8,12) Слава Ісусу Христу!Дорогі у Христі брати і сестри, дорога молоде! Щиро вітаю всіх вас, хто сьогодні прибув до Вістовичів на наш єпархіальний молодіжний з’їзд. Вітаю молодіжні спільноти, які представляють свої парафії та деканати, вітаю ваших духівників, усіх, хто супроводжує молодь на шляху віри і своїм служінням допомагає їй відкривати красу життя з Христом. Особливо вітаю спільноту «Молодь Серця Христового», яка сьогодні дякує Богові за п’ять років своєї діяльності і служіння. Сьогодні ми зібралися тут не лише для того, щоб зустрітися між собою, поділитися досвідом чи взяти участь у спільній програмі. Кожен з’їзд має свій глибший зміст. Він стає нагодою зупинитися серед щоденного поспіху, вийти хоча б на мить із ритму звичних справ і подивитися на своє життя у світлі Божого слова. Ми приїхали з різних місць, маємо різний досвід, різні обставини життя. Хтось долав коротку дорогу, хтось прибув здалека. Але сьогодні важливою є не стільки відстань, яку ми подолали фізично, скільки той внутрішній шлях, на який Господь запрошує кожного з нас. Адже кожне справжнє паломництво і зустріч із Христом зрештою приводить до запитань, від яких неможливо відсторонитись. Куди насправді спрямоване моє життя? Що займає центральне місце в моєму серці? Навколо чого я будую свої рішення, свої мрії, свої плани і своє майбутнє? Що є тим світлом, яке допомагає мені орієнтуватися серед численних виборів і викликів сучасного світу? Саме до відповідей на ці запитання веде нас сьогоднішнє Євангеліє. Христос говорить про око, про скарб, про служіння двом панам, про тривогу за завтрашній день і про пошук Божого Царства. На перший погляд, це різні теми, але всі вони поєднані однією канвою. Людина завжди рухається туди, куди спрямований її погляд. Коли мореплавець губить орієнтир, він може мати добрий корабель, справні вітрила і достатньо запасів, але все одно заблукає. Коли альпініст перестає бачити вершину гори, він починає втрачати сили. Коли спортсмен забуває про мету, тренування стають тягарем. Так само і в духовному житті. Найбільша проблема людини полягає не в тому, що вона слабка, а в тому, що вона перестає бачити напрямок, мету свого життя і покликання Богом. Саме тому Христос починає з дуже цікавого образу: «Світло тіла – око. Як, отже, твоє око ясне, все тіло твоє буде світле. А коли твоє око лихе, все тіло твоє буде в темряві (Мт. 6, 22-23). Око – це не просто орган зору. У біблійному богослов’ї око є метафорою нашого світосприйняття, здатності інтерпретувати реальність. Те, як ми дивимося на світ, визначає те, як ми в ньому живемо. Без Бога людина часто губиться у темряві страху, сумнівів, гріха й самотності. Часом ця темрява входить у наше серце, і ми почуваємося розгубленими, спантеличеними. Ми часто дивимося на своє майбутнє через призму страху, невпевненості, через економічної нестабільності, через призму власних комплексів та невідповідності ідеальним картинкам із соціальних мереж. Якщо наше «око» фокусується лише на загрозах, на тому, чого нам бракує, нас починає огортати темрява. Це також стан, коли молода людина опускає руки, коли вона перестає мріяти, коли вона зневірюється у своєму покликанні. Ми шукаємо сенс, опору, правду, але справжнє світло приходить лише через зустріч з Ісусом. Саме Він освітлює наше серце, допомагає побачити себе правдиво, навчитися любити й жити по-Божому. Апостол Йоан нагадує нам: «Бог – світло, й ніякої у ньому темряви немає» (1Йо 1, 5). Ісус – це Світло, яке ніколи не гасне. У Його присутності зникають мороки сумнівів, серце наповнюється ясністю. Його світло – це не лише знання правди, але сила любити, прощати, діяти у справедливості. Коли важко зрозуміти, як поступити, коли здається, що нема виходу – зупинімося в молитві перед Господом і темрява відступить. Тому той, хто живе з Богом, покликаний нести це світло іншим – через любов, милосердя, підтримку, тихо без пафосу, але по-справжньому. Далі Божественний Спаситель додає: «Ніхто не може двом панам служити: бо або одного зненавидить, а другого буде любити, або буде триматися одного, а того знехтує. Не можете служити Богові і мамоні» (Мт. 6, 24). Для нас, людей ХХІ століття, мамона – це вже давно не просто гаманець із золотими монетами. Мамона – це ідол гарантій. Це ілюзія того, що ми можемо повністю контролювати своє життя, якщо матимемо достатньо грошей, правильні зв’язки, престижну освіту, певну кількість підписників або ідеальне резюме. Сучасний світ пропонує молоді дуже вигідний контракт: ви маєте бути успішним, маєте бути продуктивним, маєте постійно доводити свою цінність. Це і є рабство мамони, що вимірює нашу цінність – досягненнями. Але Христос каже, що ми не можемо бути дітьми Божим й узалежненими від секуляризованого світу одночасно. І тут ми наближаємося до центру сьогоднішнього Євангелія: «Ось чому кажу вам: не турбуйтеся вашим життям, що вам їсти та що пити; ні тілом вашим, у що одягнутись. Хіба життя не більше їжі, тіло – не більше одежі? (Мт. 6, 25). Що означає «не турбуйтеся»? У грецькому оригіналі вжито дієслово, яке буквально означає бути «розірваним на частини», «бути розпорошеним». Тривога, журба – це стан, коли наш розум розривається між тисячами варіантів майбутнього, більшість з яких ніколи не настануть. Ми живемо в епоху тривожності. Ми боїмося не здати іспити, боїмося не знайти роботу, боїмося самотності, боїмося, що війна ніколи не закінчиться. Тривога стала фоновим шумом нашого покоління. Але Христос не є наївним мрійником. Коли Він каже «не турбуйтеся», Він не закликає нас до безвідповідальності чи пасивності. Він не каже: сядьте, складіть руки і чекайте, поки хліб сам впаде вам з неба. Християнство – це не релігія інфантильних людей. Ісус показує, що тривога – це, брак довіри до Божого провидіння. Коли ми дозволяємо тривозі паралізувати нас, ми живемо так, ніби «ми сироти» в цьому холодному і безжальному всесвіті, ніби немає Отця, який тримає все у своїх руках. Тривога краде у нас єдине місце, де ми можемо зустріти Бога і де ми можемо реально діяти, – теперішній момент. Тривога завжди перекидає нас у майбутнє, якого ще немає. Ми страждаємо від фантомних болів майбутнього. Бог же діє «тут і тепер». Саме тому Ісус наводить приклади, які вражають своєю поетичністю і богословською глибиною: «Гляньте на птиць небесних: не сіють і не жнуть, ані не збирають у засіки; і Отець ваш небесний їх годує. Хіба ви не вартніші від них?» (Мт. 6, 26). І далі: «Гляньте на польові лілеї, як вони ростуть: не працюють і не прядуть. Та я кажу вам, що й Соломон у всій своїй славі не вдягався так, як одна з них» (Мт. 6, 28-29). У чому секрет птиць і лілей? Вони не намагаються бути кимось іншим. Лілея не страждає від комплексу меншовартості через те, що вона не троянда. Птах не переживає через те, що він не вміє плавати як риба. Вони є тими, ким їх створив Бог, і в цій їхній автентичності криється неймовірна краса, яка перевершує славу Соломона. Сучасна культура змушує молодь постійно «робити макіяж» своєму життю, накладати фільтри, створювати фейкові образи себе, щоб сподобатися іншим. Ми витрачаємо колосальну кількість енергії на те, щоб «прясти» і «ткати» свій соціальний статус. Христос же нагадує нам: ваша справжня краса і ваша гідність вже дарована вам Отцем. Ви цінні не тому, що ви досягли успіху за мірками цього світу, а тому, що ви є улюбленими дітьми Божими. «Тож не турбуйтесь, кажучи: що будемо їсти, що пити і в що одягнемося? Про все те побиваються погани. Отець же ваш небесний знає, що вам усе це потрібне» (Мт. 6, 31-32). У цих словах Христос викриває проблему поганства, яке у біблійному розумінні позначає стан душі, яка почувається самотньою у жорстокому всесвіті й змушена самотужки виборювати право на існування перед обличчям сліпої долі. Християнство ж пропонує радикально іншу правду: у нас є Отець. Його знання про наші потреби – це діяльна любов. Він добре знає глибину наших теперішніх тривог, випробування війни, біль втрат і ту невизначеність завтрашнього дня, яка часто паралізує. Проте Його відповідь на наш страх полягає не в миттєвій зміні зовнішніх обставин, а в докорінній зміні нашої внутрішньої оптики. Кульмінацією сьогоднішньої благовісті є заклик Христа: «Шукайте перше царства Божого та його справедливости, і все те вам додасться» (Мт. 6, 33). Царство Боже – це не далека абстракція чи потойбічна нагорода, це динамічна присутність Бога в історії, Його спосіб мислення та стиль життя, заснований на правді й жертовності. Шукати Царство означає перебудувати всю архітектуру своїх життєвих пріоритетів, поставити Христа в центр своїх щоденних виборів, професійних прагнень та особистих стосунків. Це вихід із рабства ілюзорних земних гарантій у простір справжньої синівської свободи, де матеріальне перестає бути ідолом і стає інструментом служіння. Саме в цьому світлі наш єпархіальний з’їзд розкриває своє справжнє значення, оскільки ми зібралися тут не для того, щоб просто на якийсь час сховатися від суворої реальності у затишній релігійній ізоляції. Навпаки, ця зустріч покликана явити, що церковна спільнота є тим благодатним середовищем, де особиста тривога розчиняється у соборній спільнотності віри, а внутрішня розпорошеність людини зцілюється глибокою єдністю навколо Євхаристійного Христа. Дорогі брати і сестри! Дорога молоде! Нехай євангельський заклик до цілковитої довіри Отцеві стане законом вашого життя. Бути подібними до «лілей» чи «небесних птахів» – це заклик до духовної зрілості та усвідомлення своєї ідентичності як дітей Божих. Наша гідність і цінність назавжди зафіксовані не мінливими критеріями світського успіху чи соціального визнання, а відкупительною кров'ю Христа на Голготі. Нехай досвід цього єпархіального єднання очистить наш духовний зір від нашарувань зневіри, втоми та страху перед майбутнім. Нехай Господь наш Ісуса буде тим непорушним світлом, у якому знаходить спокій і мир кожне людське серце, а благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і причастя Святого Духа нехай буде з усіма вами! Амінь. + Ярослав 21 червня 2026 року Божого,с. Вістовичі   Детальніше...

Владика Ярослав висвятив на священника диякона Тараса Каблаша і вручив дипломи семінаристам 6-го курсу [фото]

У суботу, 20 червня, в Дрогобицькій духовній семінарії владика Ярослав, єпископ Самбірсько-Дрогобицький, висвятив на священника диякона Тараса Каблаша. Під час Архиєрейської Божественної Літургії, яку архиєрей звершив у співслужінні семінарійного та єпархіального духовенства, він також вручив дипломи семінаристам шостого курсу. Детальніше...